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雕塑明天,雕塑未來

發(fā)布時間:2017-11-13 點擊量:2093

當(dāng)代雕塑何為?當(dāng)代雕塑應(yīng)以怎樣的方式向前推進(jìn)?自20世紀(jì)80年代以來,這些問題一直就困擾著中青代的雕塑家。就中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展而言,80年代初的雕塑重要的意義在于擺脫題材的束縛,回到媒介,回歸審美,以及改變既定僵化的雕塑觀念。毫無疑問,當(dāng)代雕塑的浪潮是在對紀(jì)念碑雕塑的背離,對宏大敘事的拒絕,…

推薦關(guān)鍵字 “明天”當(dāng)代雕塑獎 當(dāng)代雕塑

當(dāng)代雕塑何為?當(dāng)代雕塑應(yīng)以怎樣的方式向前推進(jìn)?自20世紀(jì)80年代以來,這些問題一直就困擾著中青代的雕塑家。就中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展而言, 80年代初的雕塑重要的意義在于擺脫題材的束縛,回到媒介,回歸審美,以及改變既定僵化的雕塑觀念。毫無疑問,當(dāng)代雕塑的浪潮是在對紀(jì)念碑雕塑的背離,對宏大敘事的拒絕,以及捍衛(wèi)雕塑本體獨立的運動中拉開序幕的。進(jìn)入90年代后,伴隨著一批年輕雕塑家的崛起,中國當(dāng)代雕塑逐漸進(jìn)入當(dāng)代文化的建構(gòu)期,即不再以單純的形式先決與個人風(fēng)格的創(chuàng)立為目標(biāo),而是以如何讓雕塑參與當(dāng)代文化的表達(dá)為己任。我將2000年以后的當(dāng)代雕塑創(chuàng)作歸納為三個階段。經(jīng)過近二十多年的發(fā)展,中國當(dāng)代雕塑在逐漸完成語言學(xué)轉(zhuǎn)向與自身線性的發(fā)展之后,在新世紀(jì)的十年奠定了多元化的格局。這一時期有幾個變化值得關(guān)注。先是涉及到一些新的話題。與90年代的材料、語言、媒介、文化身份等比較,2000年代以后許多作品圍繞性別、身體、劇場、時間、過程等話題展開。其次,形態(tài)與風(fēng)格呈現(xiàn)出更開放的姿態(tài),不僅有效地接納裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)、觀念藝術(shù)的成果,而且,在形態(tài)上能融匯影像藝術(shù)、過程藝術(shù)的一些視覺方式。在這種態(tài)勢下,雕塑與裝置的既有邊界愈來愈模糊。三,當(dāng)代雕塑的思想資源與理論話語也越來越豐富。同時,這一時期代表性雕塑家的作品有一些共性,比如有明確的個人風(fēng)格,能形成獨特的語言面貌;能在既定的藝術(shù)史邏輯中提出某些問題,或者在文化訴求上能有效地融入當(dāng)代社會的文化情景中;后是要有一個相對明確的個人方法論。四一個特點是青年雕塑家的崛起。這批藝術(shù)家注重雕塑化的思維,但大部分作品都置身于當(dāng)代藝術(shù)的語境,而不再局限于既有的雕塑范式與觀念中,作品呈現(xiàn)出“去雕塑化”的特征。

“明天”當(dāng)代雕塑獎的設(shè)立,旨在鼓勵青年學(xué)子在當(dāng)代雕塑方面的創(chuàng)作和研究,為中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)催生后備新人。事實上,面對現(xiàn)在的全球化語境、圖像與景觀所營建的外部世界,以及置身于高速的數(shù)字傳播與信息泛濫的時代,年輕的藝術(shù)家們感知外部現(xiàn)實的方式,對不同媒介的使用,創(chuàng)作作品的觀念都將愈加的豐富、也更為個人化。故此,為年輕藝術(shù)家搭建一個平臺將是有積極意義的,這不僅與2000年以來青年雕塑家崛起的現(xiàn)象有直接聯(lián)系,同時,著眼于當(dāng)代藝術(shù)的未來發(fā)展,青年藝術(shù)家的銳氣與突破,更容易為當(dāng)代雕塑帶來新的可能性。

2014年第二屆“明天”當(dāng)代雕塑獎在去年首屆的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大了規(guī)模,不僅僅只局限于西南地區(qū),而是面向全國45歲以下的青年藝術(shù)家,吸引了全國各大美術(shù)院校在校學(xué)生或堅持雕塑創(chuàng)作的青年藝術(shù)家共147人報名,作品近700件,包括中央美院、中國美院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、廣州美院、湖北美院、魯迅美院、西安美院、天津美院、四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院等等,充分體現(xiàn)了“明天”當(dāng)代雕塑獎日益擴(kuò)大的聲譽(yù)和影響力。在展覽組織方面,第二屆“明天”當(dāng)代雕塑獎由中國當(dāng)代藝術(shù)院主辦,四川美術(shù)學(xué)院雕塑系與四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所聯(lián)合承辦,四川明天文化藝術(shù)投資管理有限公司協(xié)辦。為了保證展覽的學(xué)術(shù)性,評選出優(yōu) 秀的獲獎作品,擔(dān)任此次展覽的初評評委有:、何桂彥、焦興濤、史金淞、譚勛、唐堯、;、殷雙喜、、呂澎、向理則擔(dān)任終評評委。初評評委從眾多報名者中遴選出20名入圍藝術(shù)家,終評評委在這20位藝術(shù)家中,經(jīng)過公開公平公正的投票,按照票數(shù)高低,評選出后的5名獲獎?wù)撸宏懺葡肌⑧囉穹?、章興華、、童昆鳥。

就這次參展的作品而言,雖然許多作品包含著豐富的信息,有不同的切入點,因此無法在單一的視角和理論話語下予以歸納,但總體來說,有這么幾個特點。藝術(shù)家們普遍地反映出“形式自覺”,善于挖掘材料自身的表現(xiàn)力,有較強(qiáng)的制作感。就形式的表達(dá)來說,又可以大致劃分為兩種傾向,一種是“有意味的形式”,另一種是“反形式的形式”。前者如鄭路、肖彩、江安、鄧玉峰等藝術(shù)家的作品,后者如文豪、曾露林、陸云霞、錢亮的作品。所謂“反形式的形式”就是藝術(shù)家在作品形式表達(dá)的過程中重新予以觀念化,如文豪對形式表達(dá)的偶然性、不確定性的把握,錢亮將竹筷還原為竹子的形狀。第二個特點是,大量的作品呈現(xiàn)出“去雕塑化”的特征。形成這種面貌,主要的原因是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中使用了現(xiàn)成品,這在龐海龍、楊光、盧遠(yuǎn)良、章興華、趙曉瀟等藝術(shù)家的作品中可見一斑。很顯然,一旦現(xiàn)成品的介入,就必然觸及雕塑與裝置的邊界。因此,如何反映一位年輕雕塑家的能力的一個基本維度,就在于讓作品的意義表達(dá)與現(xiàn)成品的使用能否有效的契合。當(dāng)然,“去雕塑化”的另一個后果,是將徹底地遠(yuǎn)離學(xué)院雕塑的創(chuàng)作范式,告別既定的雕塑語言與技術(shù)。第三個特點是強(qiáng)調(diào)個人創(chuàng)作方法論中隱含的“觀念性”,如胡慶雁、戰(zhàn)楊、等藝術(shù)家的作品。胡慶雁將“一堆泥巴”的反復(fù)創(chuàng)作中的過程、時間作為作品的意義。在西方現(xiàn)代藝術(shù)史上,杜尚是使用現(xiàn)成品的先驅(qū)。而戰(zhàn)楊的作品則力圖對杜尚的作品進(jìn)行再一次的“挪用”。的作品有明確的方法論意識,2013年以來,藝術(shù)家搜集了186位國際一線當(dāng)代藝術(shù)家的大量資料,這些資料包括媒體發(fā)出的新聞稿、批評家的評論文章、藝術(shù)家的自述和訪談。然后,開始對這些藝術(shù)家的作品進(jìn)行歸類,總結(jié),分析它們的優(yōu)點和缺點,提煉出關(guān)鍵詞,然后用這些藝術(shù)家作品中基本的特點如媒介、材料,或者將的創(chuàng)作觀念用于自己的作品創(chuàng)作中。同時,其他幾位藝術(shù)家的作品也反映出鮮明的個人風(fēng)格與特點,如張翔對“場域”問題的討論,與岳艷娜作品中潛藏的女性意識,以及童昆鳥作品中那種非常個人化的調(diào)侃與反諷。當(dāng)然,即便這些藝術(shù)家的作品或多或少會有一些不足,但的創(chuàng)作方式是獨立的、個人化的,有時也是另類的、批判性的。

展覽開幕后,在四川美院雕塑系舉辦了“明天”雕塑獎的學(xué)術(shù)研討會。針對本次展覽,許多與會的批評家、藝術(shù)家給予了建設(shè)性的批評意見,涉及到許多值得討論的話題,如當(dāng)代范疇中的材料轉(zhuǎn)化,當(dāng)代雕塑的邊界以及當(dāng)代性顯現(xiàn)的方式,觀念表達(dá)的有效性問題等等。其中較為集中的一種批評聲音是,當(dāng)代雕塑界,尤其是年輕雕塑家不要陷入一種“成功學(xué)的模式”之中。近年來,尤其是置身于當(dāng)代藝術(shù)高速市場化的浪潮,“去政治化的藝術(shù)”成為了主要的趨勢。而在雕塑界,同樣出現(xiàn)了“小清新”、“樣式化”的作品,它們制作精良,趨于工藝化、媚俗化,也是一種“無害的當(dāng)代藝術(shù)”。因此,批評家、藝術(shù)家等都期望年輕的雕塑家們遠(yuǎn)離“成功學(xué)的模式”,不要過早的陷入“樣式化”的泥潭,創(chuàng)作一些有問題意識的作品。針對“明天”當(dāng)代雕塑獎的展覽機(jī)制,與會專家給予了一些建議,如在評獎方式與選擇機(jī)制上,應(yīng)有相對明確的標(biāo)準(zhǔn)。作品的評選也需要考慮作品的內(nèi)在邏輯與上下文關(guān)系。針對“明天”當(dāng)代雕塑獎,應(yīng)該更加注重它的學(xué)術(shù)性、前瞻性,同時應(yīng)與同類型的獎項如“曾竹韶獎學(xué)金”進(jìn)行區(qū)別。

事實上,我們回顧中國當(dāng)代雕塑近三十多年的發(fā)展進(jìn)程,不難發(fā)現(xiàn),一些重要的節(jié)點都與青年雕塑家或者青年雕塑現(xiàn)象密切相關(guān)。如“星星美展”中出現(xiàn)的雕塑作品,“新潮”后期涌現(xiàn)出的一批青年雕塑家,以及“1992年的青年當(dāng)代展”、“1994年雕塑五人展”等等。可以肯定的是,青年藝術(shù)家的敏感與開拓,的“試錯”精神與批判意識,都將不斷的生成新的意義與可能性,也將會不斷的為“當(dāng)代性”注入新的內(nèi)涵。誠如焦興濤所言,“在一切表達(dá)時間的詞語中,‘明天’,總是代表著某種未知的可能和改變,尤其是在現(xiàn)在莫測的現(xiàn)實境遇面前,這樣的詞匯總是和藝術(shù)一樣,令人懷揣希望?!倍鴮τ凇懊魈臁钡袼塥劊南M恰盀檫^去注腳,為未來助力”。


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